Arbeitsblatt: Götter und Göttinnen im Hinduismus

Götter und Göttinnen im Hinduismus Judentum, Christentum und Islam stimmen in der Aussage überein, dass es nur einen einzigen Gott gibt und dass außer diesem einzigen Gott nichts und niemand diesen Namen verdient. Der Götterhimmel des Hinduismus bietet ein anderes Bild. Es gibt eine große, nicht überschaubare Anzahl von Göttinnen und Göttern. Rechnet man lokale Gottheiten, Natur- und Hausgeister, Dämonen und als Gottheiten verehrte Heilige dazu, so geht ihre Zahl in die Millionen. Dabei können viele Gottheiten auch unterschiedliche Gestalt annehmen, so dass man oft gar nicht mehr weiß, wie man zählen soll. In den Religionsbüchern wird der Hinduismus daher im Allgemeinen als polytheistische Religion bezeichnet und man weist darauf hin, dass in Indien unzählig viele Gottheiten in tolerantem Nebeneinander verehrt werden. Diese Ansicht trifft das Selbstverständnis eines frommen Hindu allerdings nicht. Er wird sich als Verehrer des einen Gottes sehen. Dennoch sehen sich ShivaVerehrer und Vishnu-Verehrer nicht in gegenseitiger Konkurrenz, sondern leben friedlich nebeneinander her. Die Konzeptionen des Göttlichen sind für sie gleichwertig, und es ist selbstverständlich, dass man die unendliche Gottheit nicht nur in einer Form verehren kann. Gott ist das personifizierte Brahman. Er besitzt Macht, Rechtschaffenheit, Ruhm, Pracht, Wissen und Losgelöstsein. Hindus, die sich die Wahrheit nicht als etwas Formloses vorstellen können oder wollen, betrachten Gott als die Wahrheit. Ihre Verehrungszeremonien, Meditationen und Gebete richten sie auf einen Gott. Durch ihre religiösen Praktiken soll es diesen Menschen aber im Laufe der Wiedergeburten gelingen spirituell so weit fortzuschreiten, dass sie sich die Wahrheit als etwas Formloses vorstellen und diese letztlich auch erleben können. Dann erst endet der Kreislauf der Wiedergeburten. Gott ist ein Hilfsmittel, zum formlosen Brahman zu gelangen. Götter und Göttinnen im Hinduismus Judentum, Christentum und Islam stimmen in der Aussage überein, dass es nur einen einzigen Gott gibt und dass außer diesem einzigen Gott nichts und niemand diesen Namen verdient. Der Götterhimmel des Hinduismus bietet ein anderes Bild. Es gibt eine große, nicht überschaubare Anzahl von Göttinnen und Göttern. Rechnet man lokale Gottheiten, Natur- und Hausgeister, Dämonen und als Gottheiten verehrte Heilige dazu, so geht ihre Zahl in die Millionen. Dabei können viele Gottheiten auch unterschiedliche Gestalt annehmen, so dass man oft gar nicht mehr weiß, wie man zählen soll. In den Religionsbüchern wird der Hinduismus daher im Allgemeinen als polytheistische Religion bezeichnet und man weist darauf hin, dass in Indien unzählig viele Gottheiten in tolerantem Nebeneinander verehrt werden. Diese Ansicht trifft das Selbstverständnis eines frommen Hindu allerdings nicht. Er wird sich als Verehrer des einen Gottes sehen. Dennoch sehen sich ShivaVerehrer und Vishnu-Verehrer nicht in gegenseitiger Konkurrenz, sondern leben friedlich nebeneinander her. Die Konzeptionen des Göttlichen sind für sie gleichwertig, und es ist selbstverständlich, dass man die unendliche Gottheit nicht nur in einer Form verehren kann. Gott ist das personifizierte Brahman. Er besitzt Macht, Rechtschaffenheit, Ruhm, Pracht, Wissen und Losgelöstsein. Hindus, die sich die Wahrheit nicht als etwas Formloses vorstellen können oder wollen, betrachten Gott als die Wahrheit. Ihre Verehrungszeremonien, Meditationen und Gebete richten sie auf einen Gott. Durch ihre religiösen Praktiken soll es diesen Menschen aber im Laufe der Wiedergeburten gelingen spirituell so weit fortzuschreiten, dass sie sich die Wahrheit als etwas Formloses vorstellen und diese letztlich auch erleben können. Dann erst endet der Kreislauf der Wiedergeburten. Gott ist ein Hilfsmittel, zum formlosen Brahman zu gelangen. Die Brahma-Verehrung Oft wird von der „Vielgötterei des Hinduismus gesprochen. Im täglichen Leben der Volksreligion ist es jedoch fast immer eine jeweils vorherrschende Gottheit, die im Zentrum des Kultes steht. Brahman, das ursprüngliche wirkungsmächtige Opferwort wurde in frühklassischer Zeit (ca. 6./5. Jahrhundert v. Chr.) in maskuliner Form (brahma) zur Gottheit personifiziert und verdrängte Agni, den Feuergott, als Standesgott der Priester. Auch Waffenzuerteilung an die Krieger gehörte zu seinen Aufgaben. Er erscheint als oberster Gott in einem separaten Himmel, wird jedoch bereits vor Beginn der christlichen Zeitrechnung von den beiden anderen Göttern der Trimurti1, Vishnu und Shiva, sowie vom antiklerikalen Buddhismus verdrängt. Brahma als Schöpfergott wird viergesichtig dargestellt (alle Himmelsrichtungen überblickend) und mit vier Händen, Armen und Beinen dargestellt; mit zwei seiner Hände hält er die vier Veden und mit einer das Urwasser als Trank der Unsterblichkeit in einem Gefäß. Er entsteigt einer Lotusblüte, und sein Symboltier ist die Gans, die zufolge indischer Poesie als ein kluges Tier gilt. Er verkörpert die Weisheit und die Urordnung. Die Verdrängung durch Vishnu wird bildlich dadurch dargestellt, dass Brahma z.B. auf einem Lotus sitzt, der aus dem Nabel des Vishnu herauswächst; in früheren Darstellungen war es der sich aus dem Urwasser entfaltende Lotus. Er empfängt nun seine Befehle zur Schöpfung der Welt von Vishnu. Brahma, der Schöpfergott im Dreigöttergespann, der zugleich für einige Jahrhunderte Standesgott der Priesterkaste und oberster Gott des hinduistischen Pantheons2 war, wird etwa gleichzeitig mit dem Entstehen des Buddhismus weitgehend aus seiner zentralen Stellung verdrängt und Vishnu untergeordnet. 1) Beschreibt zunächst Brahma. Wie wird er dargestellt? 2) Welche Gegenstände oder Tiere werden ihm beiseite gestellt? 3) Welche Stellung hat Brahma im Göttergespann und wie hat sich diese verändert? Trimurti (Deutsch: ‘drei Formen) ist ein Konzept des Hinduismus, welches die Vereinigung der drei kosmischen Funktionen der Erschaffung, Erhaltung und Zerstörung/Umformung, durch die Verbildlichung der großen Götter Brahma als des Schöpfers, Vishnu als des Erhalters, Shiva als des Zerstörers darstellt. 2 Pantheon ist der antike Name für ein allen Göttern geweihtes Heiligtum. 1 Die Vishnu-Verehrung Oft wird von der „Vielgötterei des Hinduismus gesprochen. Im täglichen Leben der Volksreligion ist es jedoch fast immer eine jeweils vorherrschende Gottheit, die im Zentrum des Kultes steht. Neben dem Schöpfer Brahma ist Vishnu der Bewahrer, Welterhalter, zuweilen wird er auch als Sonnengott verehrt. Wo Menschen in Bedrängnis sind, erscheint er in Tier- oder Menschengestalt, um die ewige Ordnung wiederherzustellen: Als Avatar (Herabgekommener) kommt er den Menschen nah. Berühmte Avatare sind beispielsweise Krishna oder Rama. Ursprünglich als Standesgott der Vaishyas (Händler/ Handwerker) dem Gott Indra untergeordnet, stieg Vishnu in spätvedischer Zeit auf und ließ Indra an Bedeutung hinter sich. Symboltiere des Vishnu sind der Wundervogel und die Weltenschlange; im Wundervogel Garuda drückt sich Vishnus Handeln und Eingreifen aus, die Schlange bedeutet Ewigkeit und den kosmischen Kreislauf der Kräfte. Vishnu trägt eine Krone mit Diadem und verfügt ebenfalls über vier Hände, die Keule (Macht), Schneckengehäuse (Schöpfung), Rad (Macht des Universalherrschers) und Lotus (Glückssymbol) halten. Vishnu wird gerne antitypisch zu Shiva gezeichnet: Vishnu mild, Shiva rau, Vishnu der Erhalter, Shiva der Zerstörer, Vishnu ist maßvoll, Shiva exzentrisch. Vishnu ist nach dem Niedergang Brahmas der höchste Gott. Er wird als Gott der Erhaltung und Bewahrung angesehen. 1) Beschreibt zunächst Vishnu. Wie wird er dargestellt? 2) Welche Gegenstände oder Tiere werden ihm beiseite gestellt? 3) Welche Stellung hat Vishnu im Göttergespann? 4) Erkläre anhand eines Beispiels den Begriff Avatar. Die Shiva-Verehrung Oft wird von der „Vielgötterei des Hinduismus gesprochen. Im täglichen Leben der Volksreligion ist es jedoch fast immer eine jeweils vorherrschende Gottheit, die im Zentrum des Kultes steht. Shiva ist ein ambivalenter Gott: Er ruft zum einen als tanzender Gott die Schöpfung ins Dasein, zum anderen stellt sein Tanz auch die Zerstörung der Welt dar. Er kennt die Gesetzmäßigkeiten des Universums und den göttlichen Plan und gilt deshalb als Gott der Erkenntnis. Er ist zugleich von gigantischer Potenz. Dem entspricht auch sein Symboltier, der Stier Nandi. Mitunter wird er gar zweigeschlechtlich dargestellt. Shiva trägt einen Dreizack als Waffe, eine Trommel, auf der er sich im Tanz selber begleitet, eine Gebetsschnur und ein Gefäß mit Nektar. Um seine Hüften legt sich ein Tigerfell, und aus seinen Haaren, die zur asketischen Haarflechtenkrone aufgetürmt sind, fließt der heilige Fluss Ganges. Die Zerstörung, die er symbolisiert, ist gemeint in ihrem heilsamen, notwendigen Sinn, als Gnade des Untergangs. Seine Gefährtinnen sind Parvarti, Durga und die Kali. Mit Parvarti hat er die Kinder Ganesha und Skanda. Shiva verkörpert die ewige Energie, das brahman. Er ist zum Vorbild der Askese und zum Vater des Yoga geworden. Shiva ist als dritter Gott der Trimurti3 der Zerstörer aber im ambivalenten Sinn der heilsamen Zerstörung und des Wiederaufbaus. Seine beiden Söhne gehören zu den beliebtesten Göttern der Volksreligiösität. 1) Beschreibt zunächst Shiva. Wie wird er dargestellt? 2) Welche Gegenstände oder Tiere werden ihm beiseite gestellt? 3) Welche Stellung hat Shiva im Göttergespann? 4) Erkläre die Ambivalenz Shivas. Trimurti (Deutsch: ‘drei Formen) ist ein Konzept des Hinduismus, welches die Vereinigung der drei kosmischen Funktionen der Erschaffung, Erhaltung und Zerstörung/Umformung, durch die Verbildlichung der großen Götter Brahma als des Schöpfers, Vishnu als des Erhalters, Shiva als des Zerstörers darstellt. 3